NAZAZiM

2025.4.10 (목) 민12:1-8 우리는 억울한 일을 당하면 자연스럽게 격분한다. 모세는 에티오피아 여인을 아내로 맞이했다는 이유로 미리암과 아론에게 비난을 받았고 리더십에 큰 타격을 입었다. 이때 하나님이 직접 개인하셔서 모세의 권위를 인정해 주시며 당신의 선택과 주권을 확증하셨다. 1 미리암과 아론은 비방을 넘어 모세의 권위 자체를 흔들고 싶어 했다. 지도자의 권위가 자신들에게도 동일하게 하나님으로부터 주어졌다고 주장했다. 이들의 반역에 모세가 분노를 터뜨려도 마땅했겠지만, 모세는 세상에 있는 모든 사람 중 가장 온유한 자라고 성경은 평가한다. 성경에서 말하는 온유는 자아를 하나님께 굴복시켜 겸손해진 상태를 뜻한다. 모세는 미리암과 아론의 악행을 묵묵히 받아들였고 대항하지 않았다. 우리가 부딪히는 여러 억울한 상황은 우리에게 온유의 열매를 맺게 하시려는 하나님의 섭리임을 알아야 한다. 예수님은 당신을 따르는 그리스도의 사람들 모두 온유한 자로 살 것을 교훈하신다(마5:5). 2 모세가 미리암과 아론에게 감정적으로 대항하지 않았던 이유는 이 모든 상황을 감찰하시는 하나님을 믿었기 때문이다. 우리의 삶에 개입하시는 하나님께 전적으로 결과를 맡길 수 있었기 때문이다. 하나님은 이 두 사람을 불러 친히 모세의 권위를 그들에게 확인시켜 주셨다. 모세를 반역한 죄가 곧 하나님을 향한 것임을 분명하게 말씀하셨다. 억울함 가운데 죄를 짓지 않으려면, 내 인내심을 의지하기 보다 하나님을 신뢰해야 한다. 하나님을 결코 우리를 혼자 내버려두지 않으신다. 우리가 바라고 기대한 것 이상으로 문제를 해결해 주시고 당신의 영광을 나타내신다 주님, 억울한 상황이라 할지라도 내 자아를 하나님의 뜻에 겸손히 굴복시키며 나의 자아를 철저히 부인하는 믿음의 성숙이 날마다 일어나게 하소서!

2025.4.9 (수) 민11:24-35 하나님의 약속대로 이스라엘 백성에게는 충분한 고기가 공급된다. 그러나 탐욕을 품은 자들에게는 하나님의 풍성한 공급이 오히려 징계의 재앙이 되었다. 1 하나님의 명령대로 70명의 장로들이 선택되어 장막에 둘러 섰다. 그때 하나님께서 장로들에게 영을 나눠 주시자 그들이 예언하는 일이 일어났다. 예언은 성령이 임하실 때 종종 동반하는 현상이다(삼상10:6; 19:23-24; 왕하3:15; 욜2:28; 행2:4; 19:6). 그런데 모세 없이 예언이 선포되는 상황에 불안해하는 모습을 보인 여호수아와 달리, 모세는 하나님이 원하시면 누구에게나 그의 영을 부어 주실 수 있음을 강조한다 (29). 하나님은 얼마든지 원하시는 대로 선택하시고 행하시는 분이시다. 모세가 사람들 간의 시기나 질투를 넘어 하나님이 하시려는 일을 이해하고 수용하고 지지한 것처럼, 우리도 같은 마음으로 더 많은 사람이 하나님의 일에 동참하며 은혜 입기를 구해야 한다. 2. 바다에서 강한 바람을 타고 메추라기가 진영 사방에 떨어진다. 고기를 달라는 그들의 요청에 하나님은 ‘질릴 정도로 한 달 동안 먹게 하겠다’는 말씀을 이루셨다(20). 백성은 욕심을 좇아 엄청난 양의 고기를 모았다. 그런데 그들이 고기를 씹기도 전에 하나님의 심판이 임해 특히 탐심이 많았던 사람이 죽었다(33). ‘탐욕의 무덤(리브롯 핫다아와)’이라고 그 곳 이름을 붙였다. 하나님의 뜻이 아니라 자신의 탐욕으로 선택하는 것은 반드시 징계로 끝난다. 하나님은 아모스8:11 말씀을 통해 ‘양식이 없어 주림이 아니고 물이 없어 갈함이 아니라, 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈’이라고 오늘도 우리에게 경고하신다. 말씀을 대하는 태도가 바로 하나님을 대하는 태도인 것이다. 영적 기근에 빠져 죽지 않도록, 매일 공급해 주시는 은혜에 충분히 만족하고 하나님께 감사를 드리자. 주님, 주어진 상황에 만족하는지, 혹은 필요 이상으로 집착하는 것은 없는지 늘 깨어 돌아보며, 말씀에 충만한 삶을 살아가게 하...

2025.4.7(월) 민11:1-9 시내 광야에서 멋지게 출발한 이스라엘 백성의 모습은 그리 오래가지 않았다. 곧 원망과 불평이 시작되었다. 하나님의 공급에 대한 불신과 세상 욕망이 크게 작용한 것이다. 하나님이 주신 것들을 잊고 욕망에 굴복할 때 감사는 사라지고 불평만 늘어가기 쉽다. 1 이스라엘 진중에 하나님에 대한 불평과 원망이 터져 나오자, 여호와께서 진노하시고 불을 내리셔서 진영 끝이 타올랐고, 모세가 백성을 대신해 기도하자 불을 거두셨다(2). 불평은 무엇이 부족할 때보다 현재 있는 것에 만족하지 못할 때 나온다. 살면서 왜 불편한 일이 없겠는가. 그러나 주어진 형편과 상황 속에서 주의 공급과 계획을 믿으며 마음을 잡을 때, 우리는 불평의 어리석음에서 벗어날 수 있다. 부족한 것에 둔 시선을 거두고 공급하시는 주를 바라보자. 또한 모세의 중보 역할을 우린 배워야 한다. 우릴 위해 지금도 간구하시는 예수님(롬8:34)과 성령님(26)을 기억하며 불평을 넘어 평강을 누리는 그리스도인이 되자. 2 이스라엘 백성은 어리석게도 불평을 키워 갔다. 그 원인 중 하나가 공동체 안에 들어온 다른 인종들의 탐욕이었다(4). 그들이 누구든, 그들의 탐욕은 이스라엘이 품어야 할 마땅한 생각이 아닌 세상의 것이었다. 이것은 교회에 심각한 악영향을 준다. 신약교회에도 거짓 선지자(고후11:13)와 거짓 복음(갈1:6-9)이 비슷한 역할을 하며 교회를 어려움에 빠뜨렸다. 공동체를 깨는 ‘세상의 욕망’은 걷잡을 수 없이 커져 가는 속성이 있다. 이에 불평을 경계해야 한다. 만나로도 충분히 만족하며 감사할 수 있었다. 감사를 잊어버리면 반드시 불평이 커지게 마련이다. 감사의 이유를 재발견해 우리 안의 불평을 몰아내자. 주님, 좋으신 하나님의 계획과 공급을 신뢰하며, 이미 주신 것에 만족하고 더욱 부어 주실 것을 기대하는 믿음으로 불평과 원망의 싹을 잘라내게 하소서!

2025.4.8 (화) 민11:10-23 모세는 불평하는 백성 때문에 고민이 빠졌다. 자신에게 주어진 책임과 암울한 상황에 고뇌하며 여호와께 부르짖었다. 이에 여호와께서는 70명의 지도자를 세워 모세의 짐을 덜게 하시고, 백성의 불신을 엄히 경고하신다. 1 백성의 불평과 원망 소리에 모세는 크게 낙담하고 깊은 상심에 빠진다(10). 혼자 ‘감당하기에 벅찬 짐’이었다. 그는 백성을 위해 광야에서 고기를 구하는 것이 절대 불가능하다고 보았다(13). 자신이 직접 책임질 필요 없는 백성을 향해 불가능한 임무를 수행하면서 불평의 소리를 들은 모세는 자신을 차라리 죽여 달라고 하나님께 호소한다. 헌신된 리더가 위대한 부르심마저 부정할 정도로 괴로워하는 상황은 슬프기 그지없다. 어떤 리더가 완벽할까? 그래서 우리는 하나님의 은혜가 절실한 것이다. 하나님은 70명의 장로와 지도자를 선출하게 하시고, 그들에게도 성령이 임해 모세의 짐을 나눠 질 것이라 하신다(16-17). 2 백성의 불평은 필요를 넘은 욕심의 결과였다. 그 육적 욕구에 대해 하나님은 고기를 주되 ‘냄새도 실어할 정도로’ 물리도록 주시겠다고 경고하신다(19-20). 노예살이에서 구출애 내신 하나님의 은혜를 망각하고 본능과 욕망에만 충실했던 그들의 반응은 여호와를 멸시하는 것이었다. 이 와중에 모세는 이렇게 많은 무리에게 고기를 어떻게 공급하시겠냐고 하나님께 묻는다(21-22). 이에 하나님은 ‘여호와의 손이 짧으냐’라고 엄히 꾸짖으신다. 우리의 한계와 제약만 바라볼 때 인간은 낙심하고 넘어지게 마련이다. 고기가 있느냐 없느냐가 문제가 아니라, 믿음 없음이 문제다 주님, 우리의 한계와 믿음 없음을 인정하며, 오늘도 하나님의 해법과 경고를 말씀을 통해 보며, 세밀히 해결하시고 공급하시는 하나님의 은혜를 맛보게 하소서!

2025.4.5. (토) 민10:1-10 모세는 하나님의 명령을 따라 나팔을 만들었다. 상황에 따라 그 나팔 소리의 길이와 세기가 각기 달랐다. 제사장들만 불 수 있는 나팔. 왕같은 제사장이 된 우리에게 나팔을 부는 것은 어떤 교훈이 있을까? 1 이스라엘 백성이 약속의 땅으로 출발하는 장면에서 장엄함을 느낀다. 그들은 나팔 소리에 맞춰 모이고 행진했고 때로는 전쟁에 임했다. 수백만의 백성을 나팔 소리로 하나님의 뜻을 분별하고 그것을 그대로 반영하도록 제사장들에게 나팔수가 되게 하셨다. 이사야는 세상 모든 사람이 하나님의 나팔 소리를 들어야 한다고 했다(사18:3). 나팔 소리를 들어야 할 대상이 이스라엘 백성에서 온 세상 사람으로 확대된 것이다. 그리스도인들은 하나님의 자비와 긍휼의 메시지를 세상에 전해야 한다. 죄악에 잠들어 있는 영혼들을 깨우고 삶의 목적도 방향도 없는 자들을 그리스도께 인도하도록 복음의 나팔을 불어야 한다. 2 제사장들이 부는 나팔 소리를 이스라엘 백성만 들은 것이 아니었다. 하나님도 그 소리를 들으셨다(9-10). 이방 민족의 공격으로 위기에 빠졌을 때 비상 나팔을 불면 하나님이 그 소리를 들으신다. 그리고 당신의 백성을 보호하시겠다는 약속을 기억하셔서 원수들로부터 구해 주신다. 하나님의 백성인 우리가 부르짖는 기도야말로 하나님이 귀 기울이시는 나팔 소리다. 고난해 처했는가? 세상의 유혹이 밀려오는가? 하나님의 도움을 구하는 기도의 나팔을 불자. 하나님은 우리를 성벽 위의 파수꾼으로 세우셨음을 기억하며 지체들을 위해 중보하는 것을 잊지 말자. 주님, 우리를 제사장으로 세우신 뜻에 맞게 복음의 나팔을 불고, 또한 지체들을 위한 기도의 나팔을 부는 책무를 잘 감당하게 하소서!

2025.4.4 (금) 민9:15-23 이스라엘 백성은 구름의 움직임을 여호와의 명령으로 알아 그분의 임재를 경험하며 인도하심에 순종하며 이동했다. 이 모습을 통해 우리 역시 변함없으신 하나님을 신뢰하며 따라가는 법을 배울 수 있다. 1 출애굽 여정 속 성막 위의 구름은 여호와의 임재를 상징했다(출40:34-38). 낮에는 시원한 구름 모양으로, 밤에는 따뜻한 불 모양으로 나타나는 것은 보호하시고 동행하시는 여호와의 성품을 그대로 드러낸다. 하나님은 이처럼 언제나 가까이 계시며, 백성의 필요에 실제로 응답하신다. 광야 같은 세상 속에서 우리는 목자 없는 양처럼 느껴질 때가 있다. 그럴 때마다 성막 위 구름처럼 우리와 함께하시는 하나님을 기억하자. 2 이스라엘 백성은 구름이 떠오르면 행진하고, 머물면 진을 쳤다. 이는 백성이 자신의 판단을 따라 이동하지 않고 하나님의 인도에 순종했음을 보여 준다(18). 인간의지혜를 의지하지 않고 ‘구름을 따라 사는 법’을 선택했다. 성경은 구름의 움직임과 머무는 것을 ‘여호와의 명령’이라고 분명히 말한다. 우리 역시 주님의 명령을 따라 행진해야 할 그분의 백성이다. 3 구름의 이동과 정지 시기를 예측하는 것은 불가능했다. 많은 백성이 계획된 일정도 없이 구름만 바라보며 이동하는 것은 쉽지 않은 순종이었을 것이다. 그러나 이것은 하나님께서 한 번도 그 백성을 떠나지 않고 늘 인도하셨음을 가르친다. 하나님의 도우심이 지연되는 것 처럼 느끼는가? 우리 가운데 계시며 한결같이 우리를 인도하시는 하나님을 신뢰하자. 기다리는 시간도 하나님의 뜻 안에 포함되어 있으니, 하나님이 신실하셨듯이 우리도 변함없이 하나님을 신뢰하며 따라가는 백성으로 살아가자. 주님, 성막 위 구름처럼 우리 가운데 함께하시는 하나님을 바라보며 모든 상황 속에서 주를 신뢰하고 순종하는 저희가 되게 하소서!

2025.4.3 (목) 민9:1-14 이스라엘 백성은 두 번째 유월절을 맞이했다. 본문은 유월절 준수의 중요성과 그 방법에 대해 알려 주고 있다. 성경의 절기를 지키는 영적 의미를 되짚어보며, 지금도 믿는 자들에게 하나님을 기억하며 순종하기로 결단하자. 1 하나님께서 출애굽의 마지막 밤, 첫번째 유월절을 지킬 것을 백성에게 명령하셨다(2-3). 애굽에 내려진 10번째 재앙 때 문설주에 양의 피를 바른 유대인들의 가정은 재앙이 ‘넘어’갔던 사건을 기념하는 날이다. 절기는 하나님의 능력과 신실하심을 재확인하며, 하나님 백성이 자신들의 정체성을 재인식하는 날이다. 하나님의 구원의 역사를 기억하게 하고, 다시 순종하게 하는 이 중요한 역할을 절기가 했다. 우리는 하나님과 그분이 행하신 일을 기억해야 한다. 그래야 하늘 백성다운 삶을 유지할 수 있다. 2 여러가지 사정으로 유월절을 지킬 수 없는 사람들이 있었다. 시신에 접촉했거나, 혹은 먼 여행 중에 있는 사람 등이 바로 그들이다(7, 10). 여호와께서는 특별한 상황에 처한 사람들을 위해 기존 날짜보다 한 달 늦은, 둘째 달 14일을 유월절로 지키라고 명하셨다(11-12). 이런 예외 규정을 통해 우리는 하나님의 자비로운 배려와 포용을 만난다. 절기의 목적은 ‘하나님을 기억하고 순종’하는 태도이다. 이런 신앙 자세가 우리에게도 역시 요구된다. 상황과 상관없이 하나님을 예배하고 그분의 백성으로 살아가자. 3 절기를 지키지 않은 자는 공동체에서 끊어지는 큰 벌을 받게 되며(13), 외국인이라도 이스라엘 중에 함께 거하고 있다면 마땅히 공동체의 규례를 따라 절기를 지켜야 했다(14). 이는 하나님의 구원 계획이 이스라엘 내부에만 국한되지 않고 모든 민족을 향하고 있음을 암시한다(사49:6). 하나님은 얼마든지 부르시는 분이시다(행2:39). 우리는 절기를 하나님의 은혜를 다시 경험하기 위해 마땅히 절기를 지킬 필요가 있다. 주님, 예외적 상황을 배려하는 규정과 어려운 상황 속에서도 지키려고 하는 의지의 아름다움을...

2025.4.2 (수) 민8:14-26 모세와 아론과 온 이스라엘은 여호와의 말씀을 따라 레위인을 요제로 드리고, 레위인은 회막에 들어가 봉사를 시작한다. 정결하게 구별되어 헌신하는 삶의 본질을 우리는 오늘 본문을 통해 깨달을 수 있다. 1 레위인을 구별하는 이유는, 출애굽 때 10번째 재앙에서 이스라엘의 초태생들이 구원받았기 때문이다. 레위인은 여호와께 속한 모든 이스라엘의 장자를 대신하는 존재였다(16-18). 하나님은 유월절 사건을 상기시키며, 그 목숨 값으로 헌신의 삶을 요구하신다. 생명으로 죄의 값을 대신하는 대속의 의미를 발견한다. 거룩한 헌신은 공평하신 하나님을 기억함으로 시작된다. 우리도 세상과 마땅히 구별되어야 할 하나님의 백성이다. 이 정체성을 늘 기억하자. 2 여호와의 명령대로 레위인이 정결예식을 치르고 요제로 바쳐질 때, 아론은 이들을 속죄해 정결케 하는 일을 도왔다(21). 하나님의 말씀대로 이뤄진 것이다. 하나님 나라를 위한 봉사는 인간의 의지와 결정이 아니라 하나님의 명령을 따라 하는 것이다. 우리가 자기 의지와 힘으로 봉사하면 시험에 빠지기 쉽다. 의도와 목적이 퇴색하고 자기주장과 보상 욕구가 커지면 공동체가 어려움을 당한다. 거룩한 봉사는 외부의 평가나 타인의 시선이 아니라 하나님의 말씀을 기준으로 삼는다. 3 레위인은 25세 이상이 되어야 회막 봉사를 시작할 수 있고, 50세를 넘기면 봉사직에서 물러나 쉬어야 한다(24-26). 이는 육체적, 정신적으로 봉사에 적합한 시기를 정한 것으로, 회막 복무의 엄중함과 책임의 무거움을 알 수 있다. 주를 위한 일을 아무나 맡을 수는 없다. 거룩함은 일종의 배제를 포함할 수밖에 없다. 연력에 따라 적합한 역할을 배치하는 것은 합리적이고도 거룩하다. 주도적 역할과 자리에서 물러나는 것을 서운해할 필요가 없다. 거룩한 제한을 이해한다면 어떤 역할로든 공동체를 얼마든지 유익하게 할 수 있다. 자신의 한계와 주님의 주권을 알고 겸손히 물러날 줄 아는 봉사는 주님 앞에 아름답다. 주님, 하...

2025.4.1. (화) 민8:1-13 오늘 본문은 등잔과 레위인을 중심으로 성막에서 드리는 거룩한 행위에 대해 교훈을 전한다. 우리는 이를 통해 거룩히 구별된 삶을 드리는 헌신의 원리를 배우게 된다. 1 하나님은 모세에게 명령해 아론이 성막의 등잔대를 준비하여 불을 밝히게 하신다(1-2). 불은 하나님의 임재를 상징한다(출40:34-45; 레9;23-24). 성막 내부에서 항상 켜져 있어야 하는데, 이는 하나님의 임재와 인도하심이 항상 백성 가운데 나타남을 의미한다. 제사장의 순종과 섬김이 있어야 그 빛이 꺼지지 않고 성소를 비추듯, 세상의 빛으로 부름 받은 백성이 주께 순종할 때(사42:6) 빛 되신 그리스도의 아름다움이 세상 앞에 드러나게 된다. 우리는 부름 받은 주님의 백성으로서 세상을 향해 그리스도의 빛을 밝히는 삶을 살아야 한다. 2 하나님은 레위인의 임직식 전에 먼저 레위인에게 정결예식을 요구하신다. 속죄의 물로 씻고, 전신의 털을 밀고, 옷을 세탁하고 목욕하는 과정이다. 물로 씻는 것은 죄를 씻어 새롭게 됨을 상징하고, 털을 미는 것은 전적 순결과 헌신을 상징하고, 옷을 세탁하고 목욕하는 것은 구별된 일을 위해 새로운 마음가짐과 결심이 필요함을 보여 준다. 부름 받은 모든 성도들에게 성령으로 거듭남과 죄 씻음의 은혜가 임해야 하는 것과 동일하다. 우리는 옛 사람을 씻어 버리고 옛 습관을 철저히 버려야 한다. 3 정결예식을 마친 레위인은 수소와 기름 섞은 고운 가루를 제물로 가져와(8), 이스라엘 회중이 모인 가운데 아론이 레위인을 요제로 하나님께 올려 드린다(9-11). 이때 이스라엘 백성이 레위인에게 안수함으로 그들이 이스라엘 전체를 대신함을 드러낸다(10). 레위인은 여호와께 봉사하는 삶으로 여호와께 드려진다(12-13). 헌신과 봉사를 위해서는, 사람을 택하고, 준비시키고, 드리는 모든 과정에 하나님의 은혜가 절대로 필요하다. 부족한 우리를 하나님께 드린다는 자체가 은혜다. 주께서 시작하셨으니 가능해진 일이며, 주께 드릴 수 있는 것...

2025.3.31 (월) 민7:10-89 공동체 안에는 누가 다른 사람보다 더 능하거나, 부유하거나, 더 강하다고 해서 더 높고 중요한 직책을 맡으려 할 때 공동체의 하나 됨이 깨어진다.이스라엘은 서로 다른 능력과 환경, 이해관계를 가진 열두 지파의 연합체임에도 불구하고 하나로 연합한 공동체를 이루었다. 이는 각 지파가 예물을 드리는 것에서도 잘 드러난다. 1 제단에 기름을 바르던 날은 성막이 완성된 날, 출애굽 제2년 1월1일부터 7일간 계속된 제사장의 정결기간을 의미한다(10a). 이때부터 열두 지파의 지휘관들이 매일차례로 성막에 와서 제단에 봉헌물을 드렸다(10b-11). 7일 동안에는 제사장 자신들의 속죄제와 번제를 드릴 뿐 아니라 매일 제물을 받아서 제사를 드리고, 정결 기간이 끝난 후에도 5일간 더 각 지파들의 제사를 드린 셈이다. 이렇게 성막이 처음 세워지고 제사장들은 바쁘게 그 직임을 위한 훈련을 받았고, 또 각 지파들은 예물을 드림으로 그 마음을 새롭게 해 결국 이스라엘 전체가 자기정체성을 재확인할 수 있었다. 2 12 지파가 드린 제물들은 모두 동일하다. 여기서 백성의 수를 계수할 때처럼 야곱의 아들들의 순서를 따르지 않고(1:5-44), 진영의 위치를 따르고 있음을 본다. 첫째 날부터 셋째 날까지는 동쪽의 지파들dl(12-29), 넷째 날부터 여섯째 날까지는 남쪽에 위치한 지파들이 (30-47), 일곱째 날부터 아홉째 날까지는 서쪽의 지파들이(48-65), 열째 날부터 열두째 날까지는 북쪽의 지파들이 제물을 드렸다(66-83). 이는 이스라엘이 진영의 위치를 따르는 군대가 된 것과, 또한 형 지파, 동생 지파를 따지지 않고 동일한 제물을 바치는 동등한 관계임을 드러낸다. 인구와 배치된 위치와 중요성은 달라도 모두 동등한 지파들로 이스라엘을 구성하게 되었다. 3 모세는 12지파가 바친 제물을 상세히 기록하며(84-88), 똑같이 반복된 내용을 일일이 기록할 뿐 아니라 그 총계까지 기록하면서 12와 그 배수인 24, 60을 강조하고 있다....