2025.3.4 (화) 요18:1-14

2025.3.4 (화) 요18:1-14 임박한 수난에도 불구하고 예수님은 피하지 않고 당당히 나아가심으로 당신의 주권과 하나님 아버지를 향한 순종을 분명히 나타내셨다. 1 감람산은 공관복음에서 ‘겟세마네’로 불렸던 곳으로, 예수님께서 제자들과 함께 가끔 모이셨던 곳으로, 유다도 잘 아는 곳이었다(1-2). 이때 로마 군대와 유대 성전 경비대가 모두 동원된 것을 보아, 유대 지도자들이 빌라도에게 로마 군대 파견을 요청했음을 알 수 있다(3). 어떤 대항도 진압하겠다는 강한 의지를 보이지만, 예수님은 당신께 일어날 일을 아시고도 그들이 찾는 이가 바로 자신임을 두 번이나 말씀하신다(4-8). 당당히 자발적으로 체포에 응하셨다. 오히려 체포하러 몰려왔던 자들이 땅에 엎드렸다(6). 예수님의 권위와 능력이 칼을 쥔 자들을 압도했다. 또 절체절명의 순간에도 제자들의 안위를 책임지셨다(9). 예수님은 ‘자기 사람들을 끝까지 사랑하셨다’는 말씀을 성취하신 것이다. 2 칼을 들고 온 자들을 베드로는 칼로 맞서 말고라는 자의 귀를 내리친다(9-10). 감람산에서 기도로 준비하지 못한 모습이 육신의 방법을 선택하는 모습을 본다. 예수님은 칼을 칼집에 꽂으라 명하시고 하나님의 뜻을 따르실 것을 선언하신다(11). 군인들은 예수님을 먼저 대제사장 가야바의 장인이었던 대제사장 안나스에게 끌고 갔다. 그는 ‘한 사람이 백성을 위해 죽는 것이 유익하다’고 말했던 자다(13-14; 11:47-53). 이것은 가야바 본인 생각이 아니라 하나님의 구원 계획을 예언하는 것이 되어 버렸다(11:51-52). 어떤 죄도 짓지 않으셨지만 구속 계획 속에서 예언을 이루기 위해 당신을 순순히 내어 주셨다. 정치적 계산으로 강변했지만, 이 말은 결국 섭리 가운데 예수님의 대속적 죽음을 예언하는 말이 되었다. 주님, 언제나 우리를 어떤 위기나 역경 속에서도 지키시는 분임을 기억하고, 세상의 방법을 내려놓고 오직 주님 안에서 담대하게 하소서!

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2025.3.6 (목) 요18:28-40 이제 예수님이 빌라도에게 끌려가 심문 당하는 장면이 19장 중반까지 이어진다. 재판 과정의 기록을 통해 우리는 유대인들의 고발이 부당하고 위선적이며, 예수님이 진리의 왕이심을 볼 수 있다. 1 가야바 재판에 관해 요한은 어떤 기록도 남기지 않고, 다만 ‘가야바 집에서 로마 총독의 관저로 끌고’ 갔다고만 말한다(28). 유대인들이 관저로 들어가지 않은 이유는 ‘유월절 음식’을 먹고자 함이었다. 정결예식을 위해서는 이방인의 관저에 들어가지 않으면서, 예수님을 고발하는 무고죄를 저지르는 그들의 모습을 요한은 고발한다(29). 그들은 이미 마음 속으로 예수님을 죽일 마음으로 사형언도가 가능한 재판정으로 온 것이다(31). 법을 이용해 자신의 목적을 이루려는 사악한 시도는 예나 지금이나 넘쳐난다. 그러나 하나님의 주권 아래 공의는 반드시 실행될 것이다. 2 예수님이 정치적 위협이 될 만한 인물인지 알고 싶어 ‘네가 유대인의 왕이냐’고 묻는다(33). 이에 예수님은 자신의 통치가 이 세상에 속한 것이 아니라 영원한 진리에 관한, 더욱 크고 진정한 왕권을 기반으로 하고 있음을 말씀하신다. 그 나라에 속한 자들만 진리에 속한 자들이 며, 예수님의 말씀을 듣고 깨달을 수 있다(36-37). 빌라도는 이 진리의 말씀을 이해하지 못하고 ‘진리가 무엇이냐’고만 묻지만 진리를 알고자 하는 마음은 전혀 없었다. 그저 예수님께 죄가 없다는 것만 알았을 뿐이다(38). 불법적인 고발과 재판 속에서도 참된 왕권은 홀연히 빛났다. 3 예수님의 무죄를 알았던 빌라도는 더이상 유대인들과 마찰을 피하기 위해 유월절에 한 사람을 석방하는 관습을 좋은 핑계거리로 삼았다. 그러나 무지한 군중은 바라바라는 이름의 강도 살인자를 대신 석방할 것으로 요구한다(40). 성난 군중의 압력에 굴복해 공정을 버리고 정치적 안정을 택하는 모습은 선을 버리고 악을 취하며, 다른 이들을 협박해 죄에 동참시키는 것은 인간의 못된 본성이다(롬1:32). 이 부조리 속에서도 주...
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