2024.6.4 (화) 벧전2:11-25

베드로는 성도들에게 요구되는 새로운 생활방식에 대해 따뜻하지만 확고한 어조로 권면한다. 그것은 세상과 싸우기보다 세상을 얻는 것으로, 적극적이고 포용적인 삶의 방식이다. 1성도는 예수를 믿는 순간 신분과 정체성이 바뀐다. 우리가 사는 이 세상은 임시 거처와 같다. 언젠가 돌아갈 고향을 고대하는 나그네인 것이다. 나그네는 하늘 시민으로 육체의 욕망이 이끄는 방향으로 가지 말고 거룩한 길을 걸어야 한다. 예전에 살던 그런 방식에서 벗어났음을 기억하고, 자유를 얻었으니 하나님의 종으로 살아가야 한다. 2 우리는 살면서 여러 종류의 사람을 대하며 어려움을 겪을 때가 많다. 그럴 때마다 그리스도인이 바라봐야 할 대상은 사람들 대신 희생하신 예수 그리스도다. 주님은 우리의 죄를 대신해 나무에 달리셨다 (사53:12; 롬7:4; 고후5:14-16; 갈2:19; 골2:20). 주님의 상처로 우리는 회복되었다. 우리를 돌보시는 목자가 우리를 위해 희생한 종이 되신 것이다. 우릴 대신해 고난을 받으셨으니, 우리가 마땅히 할 삶의 모범이 바로 예수 그리스도의 고난인 것이다. 예수님은 우리가 인생을 맡길 목자이실 뿐만 아니라 삶의 기준으로 삼을 모범이시다. 주님, 하나님께 의탁하며 선으로 악을 이기셨던 주님의 모습을 본받아 걸어가는 우리들의 발걸음이 아름다운 걸음 되게 하소서!

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2025.4.10 (목) 민12:1-8 우리는 억울한 일을 당하면 자연스럽게 격분한다. 모세는 에티오피아 여인을 아내로 맞이했다는 이유로 미리암과 아론에게 비난을 받았고 리더십에 큰 타격을 입었다. 이때 하나님이 직접 개인하셔서 모세의 권위를 인정해 주시며 당신의 선택과 주권을 확증하셨다. 1 미리암과 아론은 비방을 넘어 모세의 권위 자체를 흔들고 싶어 했다. 지도자의 권위가 자신들에게도 동일하게 하나님으로부터 주어졌다고 주장했다. 이들의 반역에 모세가 분노를 터뜨려도 마땅했겠지만, 모세는 세상에 있는 모든 사람 중 가장 온유한 자라고 성경은 평가한다. 성경에서 말하는 온유는 자아를 하나님께 굴복시켜 겸손해진 상태를 뜻한다. 모세는 미리암과 아론의 악행을 묵묵히 받아들였고 대항하지 않았다. 우리가 부딪히는 여러 억울한 상황은 우리에게 온유의 열매를 맺게 하시려는 하나님의 섭리임을 알아야 한다. 예수님은 당신을 따르는 그리스도의 사람들 모두 온유한 자로 살 것을 교훈하신다(마5:5). 2 모세가 미리암과 아론에게 감정적으로 대항하지 않았던 이유는 이 모든 상황을 감찰하시는 하나님을 믿었기 때문이다. 우리의 삶에 개입하시는 하나님께 전적으로 결과를 맡길 수 있었기 때문이다. 하나님은 이 두 사람을 불러 친히 모세의 권위를 그들에게 확인시켜 주셨다. 모세를 반역한 죄가 곧 하나님을 향한 것임을 분명하게 말씀하셨다. 억울함 가운데 죄를 짓지 않으려면, 내 인내심을 의지하기 보다 하나님을 신뢰해야 한다. 하나님을 결코 우리를 혼자 내버려두지 않으신다. 우리가 바라고 기대한 것 이상으로 문제를 해결해 주시고 당신의 영광을 나타내신다 주님, 억울한 상황이라 할지라도 내 자아를 하나님의 뜻에 겸손히 굴복시키며 나의 자아를 철저히 부인하는 믿음의 성숙이 날마다 일어나게 하소서!
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2025.1.15 (수) 요5:1-18 인간의 역사는 예수님이 오시기 전과 후로 나뉜다. 예수님은 38년 된 병자를 안식일에 고치심으로 구시대의 질서를 깨고 새로운 시대가 열렸음을 보여 주신다. 예수님이 가져오신 새 시대의 특징은 과연 어떤 것인가? 1 베데스다 연못가에 있던 38년 된 병자의 삶은 말 그대로 죽지 못해 사는 인생이었다. 그는 천사가 연못에 내려왔을 때 자기를 못으로 데려가 줄 누군가를 하염없이 기다렸다. 그러나 아무도 도와주지 않아, 다른 사람들이 치유되는 것을 고통스럽게 바라봐야 했다. 그러던 어느 날 예수님이 그에게 찾아오셨다. 자리에서 일어나 침상을 들고 가라는 한마디 말씀으로 그를 온전히 치유해 주셨다. 예수님은 치유 받은 자에게 다시 심한 병이 생기지 않도록 죄를 짓지 말라고 말씀하신다. 그의 질병이 어떤 죄와 연관되었음을 짐작할 수 있다. 용서받고 치유 받은 그에게 주님은 다시 죄를 짓지 말 것을 명하신다. 우리에게 주시는 주님의 명령이기도 하다. 옛 생활의 추하고 더러운 습관들을 벗어 버리고 구원을 주신 하나님께 감사하며 거룩한 성도로 살아가자. 2 예수님이 병자를 고치신 날은 안식일이었다. 그래서 유대인들 중에 예수님이 이런 일을 안식일에 행하셨다고 비난하기 시작했다. 예수님의 기적을 그들의 율법의식과 기반을 흔드는 도전으로 여겼다. 예수님을 그들을 향해 ‘아버지께서 지금까지 일하고 계시니 나도 일한다’고 말씀하셨다. 당신과 하나님이 하나임을 밝히신 것이다. 예수님은 정죄가 난무하는 구시대가 끝나고 당신이 친히 통치하시는 긍휼과 사랑의 새로운 시대가 왔음을 보여 주신 것이다. 예수님은 우리가 누리고 있는 하나님의 사랑을 이웃들과 나누도록 우릴 보내신다. 38년 된 병자와 같이 낙담과 좌절에 빠진 자들을 찾아가 그들을 섬기며 우리 왕이신 예수님의 사랑을 보여 주자. 예수님이 일하시니 나도 주님과 함께 하나님의 영광을 위해 일한다고 담대히 고백하는 저희가 되게 하소서!
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2025.3.6 (목) 요18:28-40 이제 예수님이 빌라도에게 끌려가 심문 당하는 장면이 19장 중반까지 이어진다. 재판 과정의 기록을 통해 우리는 유대인들의 고발이 부당하고 위선적이며, 예수님이 진리의 왕이심을 볼 수 있다. 1 가야바 재판에 관해 요한은 어떤 기록도 남기지 않고, 다만 ‘가야바 집에서 로마 총독의 관저로 끌고’ 갔다고만 말한다(28). 유대인들이 관저로 들어가지 않은 이유는 ‘유월절 음식’을 먹고자 함이었다. 정결예식을 위해서는 이방인의 관저에 들어가지 않으면서, 예수님을 고발하는 무고죄를 저지르는 그들의 모습을 요한은 고발한다(29). 그들은 이미 마음 속으로 예수님을 죽일 마음으로 사형언도가 가능한 재판정으로 온 것이다(31). 법을 이용해 자신의 목적을 이루려는 사악한 시도는 예나 지금이나 넘쳐난다. 그러나 하나님의 주권 아래 공의는 반드시 실행될 것이다. 2 예수님이 정치적 위협이 될 만한 인물인지 알고 싶어 ‘네가 유대인의 왕이냐’고 묻는다(33). 이에 예수님은 자신의 통치가 이 세상에 속한 것이 아니라 영원한 진리에 관한, 더욱 크고 진정한 왕권을 기반으로 하고 있음을 말씀하신다. 그 나라에 속한 자들만 진리에 속한 자들이 며, 예수님의 말씀을 듣고 깨달을 수 있다(36-37). 빌라도는 이 진리의 말씀을 이해하지 못하고 ‘진리가 무엇이냐’고만 묻지만 진리를 알고자 하는 마음은 전혀 없었다. 그저 예수님께 죄가 없다는 것만 알았을 뿐이다(38). 불법적인 고발과 재판 속에서도 참된 왕권은 홀연히 빛났다. 3 예수님의 무죄를 알았던 빌라도는 더이상 유대인들과 마찰을 피하기 위해 유월절에 한 사람을 석방하는 관습을 좋은 핑계거리로 삼았다. 그러나 무지한 군중은 바라바라는 이름의 강도 살인자를 대신 석방할 것으로 요구한다(40). 성난 군중의 압력에 굴복해 공정을 버리고 정치적 안정을 택하는 모습은 선을 버리고 악을 취하며, 다른 이들을 협박해 죄에 동참시키는 것은 인간의 못된 본성이다(롬1:32). 이 부조리 속에서도 주...
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